1988 還我母語運動三十周年的回顧與前瞻
THE "RETURN OUR MOTHER LANGUAGE" MOVEMENT OF 1988: PAST AND FUTURE
文 | 鍾春蘭（客家「還我母語運動」發起人、《客家風雲》雜誌總編輯）
回顧客家母語運動（1988年）當時的時空背景
《客家風雲》雜誌於76年底創刊，成立的背景是在解嚴前後，那時民進黨剛成立不久，整個社會因為壓抑太久了，不止黨外的聲音，社會各階層的聲音也競相發出。
當年發起《客家風雲》雜誌有十一人，都是報社背景的，以中時跟自立晚報系統為主。我在中國時報，胡鴻仁也是。邱榮舉跟梁景峰在中時當兼職的撰述委員。自立報系有李永得、陳國祥、陳文和，加上黨外運動的魏廷昱、黃安滄。我們都是報社的客家人（按：還有民進黨的林一雄跟中視的戴興明），閒談之間都有相同想法：辦一份客家的雜誌，為客家人發聲。
少數幾個人的想法後來為什麼會有那麼多人的呼應？主要是台灣長期以來國民黨一黨獨霸，語言文化上也是國語的獨霸。我是1950年生的，我們同年代的成長經驗裡都有客語、閩南語被打壓的經驗：只要你在學校講母語，都會被老師打屁股，我算還好，我在花蓮出生，我住的是客家村，所以感覺還不那麼強烈。但是走入社會，我們這個年紀的，或比我們年紀長的，都曾感受過社會對客家人的歧視以及意識底層所流露的偏見。
究其因，有很多面向因素。長期以來，蔣家在臺灣的統治利用「以客制閩」的政治操作，利用閩、客歷史恩怨，或者不同地方派系，彼此監視，來操控政權。比如說我們客籍的政治人物，像早期做過監察院長的黃國書、立法院長劉闊才或是當過行政院副院長徐慶鐘，甚至拉拔李登輝，都隱約可看出以客制閩的影子，其實這只是對寡頭的少數的客家施恩，一般普羅大眾的客家人是感受不到這恩惠的。
其次是閩南沙文，閩南人常不自覺在言行間表現：閩南人就是臺灣人；閩南話就是臺灣話，這之間是沒有把客家人的感受考慮進去的。像我們在搞客家運動的時候，跟閩南人一起開會，他們掛在嘴邊往往是「阮臺灣人怎樣…阮臺灣話怎樣怎樣…」在這時候，他們是不自覺地把客家話跟客家人排除在外的，這讓客家人感覺不好受。解嚴後，民進黨的聲音已經發出來了，但是民進黨初期是不尊重客家人的。民進黨的聲音不等同客家人的聲音，這其中牽涉到以前有閩、客械鬥等等的歷史恩怨背景。
閩、客因為搶奪水資源等因素，發生械鬥有其歷史背景。閩南人比客家人早來台，占據較好的平原土地，客家人比較晚來，所以大多住較貧瘠的丘陵。相較起來，閩南人愛冒險，比較會做生意。 客家人比較保守，講求耕讀，重視教育。資本主義社會裡，做生意就是要資本，對客家人比較不利，所以只能用教育來培育子女。而閩南人累積了比較多的財富，企業界也是閩南人較多，客家人的都是小規模的，公教人員裡面客家人比例就多了，像台鐵幾乎都是。
臺灣的客家人口，九十三年內政部的調查有四百四十萬人。我們當時自己的預估是三百五十萬到四百五十萬之間，也大致是這個數字。你想想，占臺灣百分之二十的客家人，在那個蔣家統治的時空背景，在一個以客制閩的情形下，竟然沒有客家人發聲的管道。國語獨霸的情形是：公共場合或是電視廣播，是不可以用客家話發聲的，也包括不能講閩南話。閩南人對客家人長期以來的偏見，客家人是感受深刻的。在國語獨霸與閩南沙文的兩個背景下，讓客家人覺得要有主體意識，要為自己發聲，也因此才有後來的1228還我母語運動。
一向政治傾向溫和的客家人，為何走上街頭？
我們客家人在社會上當隱形人當那麼久了，客家人在社會上、在工作上，日常的生活中碰到歧視客家人的事例很多，不少客家人乾脆隱藏自己客家身分，當個隱形人算了。我們幾個發起人的共同想法是：客家人當隱形人當那麼久了，我們應該在媒體上大聲說我們是客家人，最有效的方法是在電視媒體要有客家頻道，起初的作法是客家人自己出錢來登客家電視廣告或廣播電台的廣告。這想法我們和新聞局溝通多次，新聞局說政策不可行，當時的語言政策是國語獨霸，不讓方言廣播、廣告，即使自己出錢也不行。
因為新聞局的態度很差，溝通無效，我們才萌生上街頭抗爭的念頭。為此，我們分別拜訪多位客家大佬，如開醫院的徐旦鄰、資生堂的李阿青、葡萄王的曾水照、、他們居然都很支持，還有社運人士林光華、羅美文、林豐喜等人都很熱心，參與規劃。林光華縣長還多次和我們在茶樓共商大計。
身為客家母語運動的總策劃，如何為母語運動定調？
我是《客家風雲》雜誌（《客家雜誌》的前身）的總編輯，身兼客家母語運動的總策劃，如何為母語運動定調？
我希望這個「還我母語」運動是中性的。我邀請了國民黨政治人物來參加，同樣的，我也邀請民進黨政治人物來參加，可是國民黨那時候就像大象、恐龍一樣，對什麼都反應很慢，他們一向唯我獨尊慣了，這下以為不得了了！向來聽話的客家人要造反了，和民進黨變成一夥了。另一頭，民進黨卻頻頻對我們示好，一直拉攏我們。
因為一開始國民黨不甩我們，民進黨則熱心參與。我的想法是這樣：客家人最好不要讓人貼上政治標籤。客家人的政治光譜有民進黨、有國民黨、也有中間的，言語文化應該是沒有政治色彩的。為此，我去找我新竹女中當年的老師，國民黨的立法委員溫錦籣，告訴她我的想法。
你想想那個時候剛解嚴，我們一群小鬼搞運動，人家以為我們要造反，氣氛很是緊張。我希望透過她去找國民黨的黨團書記，表白這是屬客家人的自覺運動，我們其實並不是搞政治鬥爭，我們只是爭取語言文化方面的權益。起初她不敢來參加，也不敢幫我的忙。
平時我們跟國民黨的政治人物也有接觸，像饒穎奇、劉興善跟我們都很友善，但是那時候的國民黨是一個口令一個動作，他們不敢違逆黨中央的旨意，所以也沒人敢響應參加。
為此我很苦惱，後來想到找柏楊幫忙。我就把這個情形原原本本跟柏楊講，柏楊是我的媒人，他跟我先生是綠島的政治犯難友。柏楊與當時是行政院長李煥熟悉，李煥早年是柏楊文工會的主管。柏楊告訴李煥：語言政策要改變，客家人長期受壓抑，只是爭取語言權益，又不是造反。李煥反問：那些年輕客家人幹嘛和民進黨走在一起？柏楊回答：因為他們找你國民黨，你們不理，而民進黨很願意幫他們忙啊！國民黨若參與了，不就沒有黨派色彩了。柏楊還提醒李煥：只要是對的事，你們就應該去做，總不能因為民進黨做了，你們就退卻；民進黨參與了，你們就不參與。
後來李煥一聲令下，所有客籍政治人物都參加了這場遊行，包括我的老師溫錦籣。
客家母語運動對台灣社會的影響
辦母語大遊行的時候，我們那時不只是要凸顯客家人的主體性，還要展現多元文化的社會觀。我們希望在臺灣這塊土地上，沒有種族歧視，任何族群都敢勇於說出自己的族性「我是客家人」、「我是閩南人」、「我是原住民」，同樣都會受到尊重。一個有族群歧視的社會有排他性，就會成為社會動盪的溫床。
客家人從過去被譏為社會隱形人，到後來，身為客家人都願意大聲表明自己是客家人身份，對客家人重拾自信的部份，我認為已經達到成效了。你看現在客家人會不好意思講客家話嗎？不會啊！也不會隱藏身份不敢說自己是客家人，大家都很坦然啦，學者、專家、電視上也可以講客家話，公共場所、公共頻道、客家電臺也可以講，這就是很民主嘛！多元與包容，彼此尊重，這就是社會進步的象徵。
閩南人在台灣是大多數，客家人約佔三至四百萬，為第二大族群，過來才是外省籍，約二百五十萬左右。台灣地小人稠，本土化不等於鎖國，鎖國方向將把台灣帶入死胡同，何況現在早已是全球化的社會，一切產學的競逐，莫不是全球性的，何況大陸、台灣脣齒相依，大陸是台灣最大的市場，認清全球化及外在客觀事實，在台灣前進的方向和道路上，客家人性格務實，不僅不能缺席，客家人還應有更大企圖，扮演引領的關鍵角色。
現在台灣社會內部藍綠的對立、矛盾，特別是選舉期間，只要有心人的操弄，台灣社會就常陷入盲目、情緒，我常考慮務實的客家人可以扮演怎麼樣的平衡角色，所以我曾經與一些客家菁英考慮組成一客觀超然的客家協會，參加者事先言明前提是不參與政黨選舉，起先大家似乎都有興趣，但敲敲邊鼓，每人都樂意，問題是誰主其事，誰挑此大樑呢？後來開了幾次會，此事也不了了之。這是我的遺憾。
