當台灣屬於金門—邱育南、黃庭輔談《門》、《島》
2016當代敘事影展「大陸屬於島」單元，放映兩部以金門為主題的影片：《門》、《島》，邀請兩位不同世代、不同出身背景的導演邱育南及黃庭輔對談，分享他們如何記錄當前金門人對於國家認同的複雜心理，與底層人民的生活面貌，並透過這個在政治、地理、經濟都處於邊緣的島嶼，以新的觀看角度，重新思考金門與台灣、島嶼與大陸......。
座談日期：2016年10月23日
主持人：鍾適芳（當代敘事影展策展人）
主講人：邱育南、黃庭輔
鍾適芳：這次影展為什麼我們會在「大陸屬於島」的這個單元，把《門》、《島》這兩部同樣以金門為題材的電影放在一起，其實是想要討論本土和島的關係。「大陸屬於島」這個概念，是從大江健三郎的「日本屬於沖繩」這個概念發想的，這裡面討論很多所謂的「mainland」到底是什麼，我想這個本土、本島的討論，其實在兩部影片都有出現。
另一個很有趣的是，兩個導演是屬於不同世代，庭輔是金門人，育南是非金門人，可是他們在處理金門的時候，非金門人、年輕世代的育南是從宏觀的歷史著手，然後切入人物；庭輔這部電影非常特別，在過去很多金門電影的題材裡，它很不一樣，它是很微觀的，從底層的人物開始，但這裡面並非沒有歷史的觀點。
先從庭輔開始，聊聊為什麼會從這幾個人物開始記錄，記錄時間也相當長，從2007年開始到2011年完成。
黃庭輔：會拍這個題目是因為，在2006年，我到金門參加我大姨的葬禮，因為他是住在一個小村子裡，以金門來講，都是很傳統的中國式的葬禮，棺材都抬到廣場上面，請很多樂隊，有中式、有西式的，整個葬禮結束之後就請大家吃飯，流水席就辦在田的旁邊，田有養很多牛，牛都有大便，蒼蠅很多，流水席擺在外面，一邊吃飯就要一邊趕滿桌的蒼蠅，我就跟西樂隊坐在一起，覺得他們很好玩。剛開始我本來是要拍西樂隊的，在金門這種儀式很多，不管是婚喪喜慶，或是廟裡的作醮，都會請西樂隊。他們年紀都中年以上，我從2007年開始拍，但拍了半天覺得很撲空的，不是太特別，所以就到處拍。
雖然我是金門人，但對金門並不是非常了解，金門對我來說，其實是很陌生的地方。我從小學六年級就搬到台灣，到當兵的時候才又回去，對我來講，金門是個又遙遠又陌生的地方。雖然在金門當兵大概當了一年的時間，放假會到金門各地去看，但對金門還是很陌生。因為我從小生活在金門，但你的生活空間非常狹小，因為金門的四周都是防守的建築，碉堡很多、地雷很多，你很難看見整個金門。每年只有十天的時間，你可以到最高的山上，在廟裡拜拜、看金門。金門對我來講，你身處在裡面，但其實你看不到什麼，因為在馬路旁邊就是營區，你真的很難了解金門。
我在當兵的時候開始拍照，才開始慢慢了解金門。我們小時候還有單打雙不打，還會發砲，從小受到教育其實跟大家都一樣，要反攻大陸、解救同胞，所以大家都很愛國，我們也會看到很多大陸那邊的宣傳單，但我覺得我對金門還是不了解。後來開始做紀錄片一段時間之後，我才開始慢慢拍金門、了解金門。我拍金門的時候已經是1999年，阿兵哥撤掉很多了，只剩下幾千個人，那就是在《流離島影》系列裡面拍的《0304》。
我覺得整個金門，大家都不知道在等待什麼，大家都在等待離開這個島。好像每個人的人生發展裡面，在金門是沒有什麼前途的，因為土地很貧瘠，工作機會也很少，也沒有工廠、公司，除了軍公教以外，沒有什麼其他工作。金門從有這個島以來，人口就在外流，早期有些人去廈門、東南亞，那時很少有人到台灣發展，因為台灣離金門太遠了，也屬於不同的文化氛圍。那時候台灣受日本統治五十年以上，雖然金門也有受日本統治幾年，但沒有這麼日本化，大概還是中國的樣子。
到現在還是一樣，金門還是個往外發展的地方，雖然戶口有14萬，但住在金門的只有4萬人，其他10萬都是空戶，因為大家都在領福利，所以戶口都遷到金門。這個島好像從一開始就是一個很貧瘠的島，大家不是當軍公教就是考試，金門人很會考試，從明朝到清朝，有幾十個進士，因為沒什麼前途，所以就很會考試，或像現在金門人很多當軍公教、當校長、當官或當將軍。但金門又是個非常傳統的地方，每一個村子都同姓，有宗祠、家長制，很保守，可能是從明朝開始，到後來的鄭成功、清朝，這裡就是軍事統治，到民國因為戰爭的關係，也有軍事統治。雖然到現在開始選舉了，但我覺得金門的宿命還是一樣，這裡還是一個很重要的軍事據點，它的命運就是個很難發展的地方。有錢人也不會在這裡投資，這裡還是有很大的不安全感，你很難發展什麼，土地又不好，當然人口只好一直外流。
鍾適芳：育南應該是沒有體驗過這種冷戰時代的軍國主義式教育，可是這部片子一開始，卻從檔案切入。談一下你不是金門人，為什麼會以金門為題材，並從一個宏觀的歷史切入這部紀錄片。
邱育南：先講一下為什麼會想要拍金門，我有一個機會需要去金門拍一個案子，現場應該沒有金門人，大部份人年齡跟我差不多，跟我一樣是在台灣本島長大的。我第一次到金門的經驗很衝擊，因為在那邊遇到金門的導遊，他們在跟別人介紹我們的時候，會說我們這些人是台灣來的，而他們是本地人，但對於中國來金門玩的遊客，他們會覺得金門是台灣，我們這些人也是在地人。在金門會有這樣的區分，所以我很好奇，我們習慣的台灣等於國家這件事情，在金門是什麼狀況，我才決定離開台灣去金門拍這個影片。
會想要在前面放這個檔案，主要是希望用另外一個角度、用冷戰的角度看金門，大家會以為金門在目前這個階段，離台灣很遙遠，所以大家對於它不熟悉，而拋棄它，可是它其實在過去的冷戰時期也一樣，他就像一個籌碼，當它有用的時候，它就可能是防禦中共的，整個太平洋連結的防禦前哨，可是當這個地方很難防禦的時候，整個國際又會希望台灣把它放掉的。我覺得金門這個被邊緣的狀態，在那個時候也是一樣的，所以你必須要從冷戰這個角度談它。
鍾適芳：延續剛剛庭輔講到金門人往南洋遷徙的歷史，其實在育南的片子裡面有可蠻清楚的現象，就在語言上面，導遊在遊覽車上秀了一下金門人的福建話，有一個字「市場」是「pazar」，那是馬來語，但是它已經在地化，變成了金門人的福建話，這是從南洋回來的金門人，把這個馬來語的用法帶回來的。
另外想從語言和聲音繼續問下去，我覺得庭輔的片子裡面，有很多跟音景有關的，包括寂靜、巷弄的噪音、爭吵的聲音、南管，以及喪葬的聲音，這些聲音在你的片子裡面一直出現，音景在庭輔的影片裡，敘事上有什麼重要性？
黃庭輔：金門基本上是個很傳統閩南文化的地方，從以前就會組織南管樂。我家住在金城魁星閣的對面，魁星閣是以前祭拜魁星的塔寺，以前一些老先生就會在那裡彈南管樂，我從小就聽他們唱，都是男生在唱，沒有女生。對我來講，金門的聲音有一個就是砲聲，從小常常聽到砲聲，砲的遠近、大小聲，會讓你有點恐懼的聲音。家家戶戶都有防空洞，當你聽到砲聲很大聲的時候，就要趕快躲到裡面，等待聲音結束，可能半個小時到一個小時。
到冬天的晚上，風的聲音是很恐怖的，再加上砲聲，可是又伴隨著很寂靜的聲音，因為大家也不可能開玩笑，都很安靜，只能拿著油燈和蠟燭，防空洞裡面雖然有電，但不可以裝電燈，因為那是個臨時的住所。在金門大概九點就覺得很晚了，金城那裡有個觀音廟，每天早上六點就會敲鐘打鼓叫大家起床，晚上九點就會叫大家睡覺，每個人都配合它的作息，從小到大都是配合師父的作息，我覺得很好玩。也因為外面也都很黑，沒有路燈，所以一片漆黑，就會聽到很多其他的聲音。
金門還有很多外省人，他們講話的腔調都非常不一樣。其他就是一些外來的聲音。像從小我們喜歡看電影，有台語片、香港片、台灣片。金門是沒有歌仔戲的，以前的戲曲就是高角戲，那跟歌仔戲有點類似，有一些當地的劇團，但不是很興盛，可能沒多久因為沒有傳承，就慢慢消失了。
金門給我的感覺，因為我又在金門當了一年的兵，你會體會到大自然有很多聲音，跟你是息息相關的。當你在站衛兵的時候，你會聽到很多聲音，你會對這個島，這個時空是很恐懼的。不管是夏天或冬天，都會令人感到很恐怖，這也造成這裡會生產高粱酒，因為大家就會喝酒，可能就是因為大家都很害怕。另外，受到一些鬼神的影響，金門的廟也很多，每個村子都很多王爺廟，為了要保護這個村子，很多阿兵哥也有在拜一些奇奇怪怪的神。我最近又在拍金門，到很多營區去看，就會看到很多。
金門還有另一個特色，很多阿兵哥過世以後，百姓會幫他們蓋了一些小小的廟。這些人大部分都是逃兵、發生意外，或是被槍斃了，因為他們會托夢給雜貨店的阿嬤，所以他們會幫他們蓋廟。有很多關於鬼神的東西，這些好像都跟整個環境有關係，組合在一起以後，每個人好像神經都很緊繃。我聽說金門精神不正常的人也很多，我常常會在車站，因為沒地方去了，我就去車站看人，或是每天坐公車，我固定會看到同一個人，就把他拍起來。我也聽說金門的精神病院，因為醫療很落後，醫生每三個月就會調一次，因為沒有人願意在那邊常駐，病人的藥常常在改變，這些病人就永遠不會好，每個人都輪流住在精神病面裡面，好了就出來，不好再進去。不過，我覺得金門人對於精神病患還算蠻友善的，大家也不會覺得太特別，好像都蠻習慣的。我覺得這些事情蠻複雜的，也都是金門的一部分。
但我這樣拍，放給金門人看，他們都覺得我把金門拍得太悲情了，太不像金門了，因為一般金門被拍到，都是英雄、雄壯、很光明、代表台灣，是很有希望的島嶼。我們小時候，很多來賓都會來金門參觀，不管是哪一個國家的議員、將軍，台灣都會帶他們去金門，跟他們說這個反共的堡壘多麼堅實。我們對阿兵哥是又愛又恨，因為他們是我們的財神爺，但現在沒有阿兵哥了，我們又覺得有點懷念。他們對金門的貢獻也很大，把金門每一個地方都挖了洞，種了很多樹，也是蠻特別的。這個島嶼從以前就是一個軍事據點，到現在還是一個軍事據點，也許以後還是軍事據點，因為它地理的環境很特別。我最近很注意很多聲音，我想是因為從小會聽到這些聲音。
鍾適芳：剛剛庭輔講到，金門的精神病患比例蠻高的，很巧的是，大江健三郎在《沖繩札記》裡面也有提到這點，沖繩位於太平洋戰略的重要位置，其實島上的精神病患比例也特別高。我們這次在選片的時候，也希望提出這樣的共同性。
我想再拋出另一個問題：認同。其實在育南的片子裡，有談到年輕人在物理距離跟心理距離上，對於認同的拉扯，這一段在影片裡面的呈現真的非常精彩。在物理距離方面，金門其實離廈門非常近，台灣非常遠，但是在認同上的心理距離，因為教育和政治背景的關係，又是另外一段距離，可是這個認同在很多情況下又是移動的。請身為金門人、很小就離開金門的庭輔，以及非金門人的育南談談這個問題。
邱育南：本來我也沒有很理解金門，是大量唸很多書，到金門做田野的時候，才發現那個認同的複雜。很多人看了影片很喜歡問我：「那你覺得現在金門人認同什麼？」我實在沒有辦法回答這個答案，看我的影片就知道，我只能知道它就是這麼複雜。不管是歷史的、地理的、經濟的，就像那位導遊回答你：「我只認同紅色跟藍色。」對於他們而言，那個認同，在這個環境和脈絡下，就是這麼複雜，所以你很難定位現在的金門人的認同是如何。
這也是我當初為什麼會想要拍這個片子的原因。剛剛黃導演講的，這是一個離開的島，年輕人如果你要唸大學，雖然後來有金門大學，可是在那之前之沒有的，你勢必就是來台灣，或者去中國唸書。那個離開，後來再回去，歸屬感又會有改變。所以我選擇拍攝有些是在地的人，有些是向外移動的人，來看這個認同的狀態。
黃庭輔：我覺得金門是一個比中國還中國的地方，它在它的土壤和環境裡面，保存了中國五千年的文化，基本上它就是一個中國，不管它現在的國籍是中國人民共和國，或者是中華民國，對他們來講都是一樣的。
其實沒有什麼認同的問題，而是一個現實的問題，你如何生活下去的問題。金門人在金門沒辦法生活，他去南洋生活，去馬來西亞、新加坡、印尼、菲律賓，雖然他們在那裡已經變成當地人了，但還是一個金門人，他們還是一個中國人，他們還是很傳統。我覺得中國人本身就有這個兩難，沒辦法單純當某一個國家的國民，其實從過去五千年來都一樣，改朝換代還是一樣，他們本質還是一個中國人，雖然名字可能叫清朝、明朝或五胡十六國，但還是中國人。在政治上和經濟上是分開來的，跟文化又是分開的。
現在金門的認同，我覺得其實跟台灣人完全一樣，這並不是金門人的特色，而是整個中國民國人的特質。你去問台灣現在的人，其實跟金門是一樣的，有認同中國的，也有認同台灣的，因為經濟的關係，他可能就生活在中國。只是金門的問題被看得更清楚，因為它更小，更容易凸顯這個問題，台灣因為隔了一個台灣海峽，好像沒有要面對這個抉擇的立即性，但是大家內心裡還是存在這個問題，不知道什麼時候要攤牌，不知道習近平什麼時候要叫台灣人攤牌，問你到底要選擇哪一個？
其實以現在的局勢，大家會慢慢面對到跟金門人一樣的問題，就是我經濟認同中國，但是我的心裡還是一樣，隨便哪個國籍都可以，只要這個錢可以用就好了。其實對世界上每個民族都一樣，都會分成兩塊，一個是生活的問題，一個是政治上你如何去逃避的問題。其實我們對政治也沒辦法怎樣，政治就是我要管你、統治你，但生活上我希望離你越遠越好，就好像鬼神一樣，我拜你就好，你叫我唸三民主義我就唸三民主義，你要我唸共產主義我就唸共產主義，但是我還是希望賺錢、活下去，希望有一個本來的文化所在就可以了，我們是生活在文化裡面，並不是生活在政治裡面。
就像以前金門人被叫去投票，每個人都去投，投票率都是百分之百，這也是民主。現在投票也是完全都是一樣，其實都是利益上的安排而已。我覺得認同沒有這麼重要，是哪個國家的人，慢慢大家會覺得不是這麼重要，重要的是如何不要發生戰爭，不要殺我的頭就可以了。現在台灣也是一樣，要如何在美、中、日之間，處在一個穩定的狀態，現在蔡英文時代也還是一樣，而且現在中國越來越強盛，這個問題會越來越有立即性。小時候可能會覺得，中國統一可能是我死了以後的事情，現在好像是我活著的時候就可能會看到。
邱育南：呼應黃導演講到的，我去拍攝時，被攝者會問我要拍什麼，我一開始會正經地跟他們說：「我想知道金門人的國家認同。」他們就會說：「蛤？這很重要嗎？就是中國人，不然是什麼？」那個回答就會很明顯。但當我碰到不同世代的時候，會很明顯發現到，從本來那個現實考量，會慢慢轉移到越來越清楚的矛盾狀態。就是我想要有思考，但我也想要活著，年輕人因為還沒遇到現實的壓力，我現在就是努力思考，這之間就會產生各種矛盾的狀態。這大概就是我觀察到的。
鍾適芳：我想到有一次也問趙德胤導演同樣的問題，他也跟我說：所有的事情其實都是為了生存，生存優先於一切，也優先於認同的問題。
觀眾：庭輔在描述記憶裡的金門，有一些很精彩的經驗。因為我當兵沒去過金門，更沒有去過外島，只是聽說，沒辦法感同身受你講的，我好奇那些很恐怖的經驗，夏天、冬天都很恐怖，站崗的時候也很寂寞，會有很多聲音，我很好奇夏天有什麼聲音？冬天有什麼聲音？站崗的時候遇到了什麼？或是說那裡會有什麼水鬼、魔人等鬼故事，是因為想了這些故事覺得恐怖，還是具體有什麼聲音讓你感覺到不安？
黃庭輔：夏天就是有很多蟬的聲音和鳥的聲音。我覺得因為你是金門人，你是處在真空的狀態，你沒有認同這個地方，你沒有認同這個位置，你沒有認同我現在是個金門人，你只是在害怕我可不可以平安回家，離開這個數饅頭的日子。恐怖是來自於，你每天都是懶懶的樣子，從新兵開始，熬到你快退伍了，你才覺得放下了。因為你是一個新人，人家會特別注意你，特別會操你，什麼時候你都要表現的很積極的樣子，常常都要站晚上的衛兵，因為白天的衛兵都是快退伍的老兵在站，新兵只能站晚上十二點以後的，到早上五六點，站衛兵的時候，因為你是站在前面，比你老的一定是在你後面，你要面對很多其他意外的發生。
為什麼軍中會發生這麼多鬼故事，因為每個人對於陌生的環境，都會很害怕。那個環境不是非常透明的環境，到晚上就是黑漆漆的，很多奇奇怪怪的聲音，你的內心就會開始不安。很多長官也都會盯著你，你也沒時間好好洗澡、吃頓飯，你也怕有人欺負你，軍中以前都是學長制。軍中為什麼會發生很多拿槍亂打的，或在我那時候，只要在集合，連長和衛兵都要備槍，怕裡面突然有人衝出來把大家都殺了，因為就有發生這種事，有些人因為感情糾紛、金錢的糾紛，就拿槍把全連都殺了。
所以為了方便統治大家，就編造了很多鬼故事，去限制每個人的行為，讓你不敢亂跑，或是說這裡旁邊都是地雷，有風吹草動就是有水鬼，編了很多故事，從你在等船或是聽長輩講，或是你不能隨邊跟雜貨店的女孩子談戀愛，會怎樣怎樣，其實都沒有，就是有很多恐嚇和限制。
觀眾：當時還是戒嚴，兩岸仍是對抗的狀態，是有實質的不安全感，但我也在想，那是否也是被擴大的，或被製造出來的？
黃庭輔：是啊，因為這樣比較好管理，你也會認同這個學長制，你只要晚一天入伍，你就是要聽我的，不管你以前是碩士，我就可以折磨你、叫你要做什麼。
觀眾：我唯一去金門的一次，是育南的片子在金門放的時候，那個島還是蠻小的，雖然在大金門相對是比較大的。一個島好像小到一種地步，也會有一種壓迫感，因為你出不去，像在一個盒子裡面，那個極度壓力是不是也會有一種恐懼感？
黃庭輔：當然空間上很小，你在當兵的時候完全沒有自己的時間和空間，二十四小時他都幫你安排好，你不可能有閒暇的時候，你也沒有胡思亂想的時候，除非你站衛兵，你才有胡思亂想的時間，其他的時間都排滿了。就算你出了營區，部隊和部隊之間還是有限制，你不能到別人的部隊，都會有站崗的位置，你的行為也是有限的，不可能隨便亂跑，雖然我們都穿一樣的衣服，但是你一樣不能進去。就算你在休假，你也一樣被控制的，你可能是早上十點以後才能放假，可能五點以前就要收假了，你也不能幹嘛。你會覺得你的人身隨時都被限制。
鍾適芳：我很好奇，你說的不能跟雜貨店的女孩子談戀愛，那個是鬼故事嗎？
黃庭輔：不是啦，因為可能會被仙人跳啊，所以他們會這樣恐嚇你。
觀眾：我1978年在金門當兵，剛好是單打雙不打要結束的時候，我們在台灣訓練，都不是很標準，都是混過去的。後來我們剛移防到金門的時候，第一天不打，第二天開始打，聽到砲聲，因為衛兵也都是台灣剛過去的衛兵，臥倒都很標準，馬上就臥倒。但一個星期之後，大家都會聽砲彈的尾聲了，如果尾聲很長，就是落在很遠的地方，就不會怕，會站在碉堡上看它會打到哪裡；如果尾聲很短又很近的，就要馬上找碉堡進去，不能出來。差不多半年之後，單打雙不打就結束了。
那時候我在金門、小金門都當過兵，差不多待了一年半的時間，在小金門退伍。因為有四十年沒有過去那裡看，或許可能會找個時間過去，現在可能時間和空間都不一樣。我們那時候挖了很多坑和地洞，也做了很多肉粽（消坡塊）放在海邊。這是我對金門的印象。
觀眾：我想問育南，這跟電影沒有太大的關係。因為你說你不是金門人，但你談到他們對於國家認同這件事，我很好奇你在問他們這件事情的時候，他們是怎麼看待你問他們這個問題，因為你也不是在那邊唸書，在哪裡生活很久的年輕人，在談這些問題的時候，他們是怎麼看待你的？會遇到什麼困難？
邱育南：一開始最困難的，就是如何解釋我在拍什麼。因為我的題目不太好說清楚，但我又對認同這件事情特別好奇，所以我後來不會直接說我要做這個題目，我會說我想記錄金門人。但這件事他們聽起來也覺得很詭異，因為如果你如果是記錄一個原住民或外籍新娘，記錄某個特定族群會很好理解，但你今天說要記錄金門人，他們會很困惑。但因為我太常去了，久到他們也不太會在意我要拍什麼。
關於認同，只要談到這件事，老一輩回答你的一定是戰爭的事情，雖然我的影片想跟他們談認同，但他們一定會回到六三、六一七，永遠都回答這些戰爭的事情。對他們而言，國家就是戰爭，當提到國家認同，他們就會自動轉換到我們這裡是前線。稍微中生代的，因為藍綠之間的鬥爭很久了，他們對這件事會比較願意談，想的東西也比較多，也會願意反省金門的地理位置、政治戰略功能，會重新思考之後該怎麼辦。
年輕一代很奇妙，他們會跑來問我：「那金門人現在是什麼狀態？」因為我會跟他們講很多事情，包含剛剛《島》裡提到，一開始民進黨的台獨黨綱裡面，是沒有金馬的。或是那時候施明德講過金馬要撤軍，他講過類似台灣同胞到金門當兵太危險了，出事怎麼辦的話。或是蔡英文，我不知道這是真的還假的，但是當地人很愛講這件事：蔡英文當陸委會主委的時候，去到金門，她現在現場驚呼了：「怎麼這麼近？」當地人非常在意這件事，他們會覺得你怎麼會陌生到這個地步，我們不是在同一個國家裡面嗎？
當年輕一輩的聽到我講這些故事，他們也會很好奇。即便是我們這一代，大家回去會跟家裡的長輩聊這件事嗎？或是聊國家認同，應該很難吧，就算你可能自己有些想法，可是世代之間，總是會有有點難以這麼超脫情緒，討論這些事情。例如影片裡的那個年輕人，他也參加反服貿，318的時候也衝進立法院裡面，他爸媽也知道這件事情，但他回到金門，他們都在一個很詭異的默契裡面，不太談這些事情，他們家人只有說安全就好，但他知道他們是不認同的。但這也沒辦法，這跟台灣沒有多大差別，很多人在那次運動裡面，跟長輩的溝通都面臨到很大的挫折，這大概是一樣的。
觀眾：因為我在桃園辦音樂節，但我也不是桃園人，所以我對你拍攝的角度也蠻好奇的，因為你也不是生活在那裏，但你比較像是去找朋友玩才去金門，所以才對你談認同這件事情，以及他們對你的看法比較好奇。
邱育南：再講一下為什麼會去金門的故事好了，我第一次去金門是因為跟一個導演去拍政府的案子，在那邊中國的遊客很多，他們看到我們就很好奇，就問我們是哪裡來的，金門朋友就馬上說：「他們都是台灣來的。」中國遊客就說：「那你們都是本地人。」金門朋友就說：「不是不是，他們是台灣來的，我們才是本地人。」
那個瞬間你才會發現，原來我習以為常的「台灣等於國家」這件事情，在金門其實不成立。這件事情太奇怪了，如果我心裡以為的這個國家，是包括這個區域的話，為什麼我會對於這個地方陌生到這個地步？我怎麼可以這麼習以為常地，把那一套我沒有思考過的台灣意識，套用在每一個地方上？所以我才會決定離開台灣，住到金門拍這部片子，算是對我自己的一種反省吧。聽起來好像很偉大，其實沒有，就是一種好奇，我會覺得我到底發生了什麼事情，怎麼可以從來沒有想過這件事情。也很慶幸那次有機會到金門去，這麼強而有力地剛好遇到這樣的人。
另一件事情是，我是台南人，我以為我自己的閩南語很遛，可是我到金門的時候，尤其是沙美的台語，我真的都聽不懂。像影片裡他們在打麻將，有一個人有說他有衝立法院，他講的時候我是幾乎聽不太懂，我那時候還問他：「為什麼你講話我聽不懂？」我就說我這次來的任務就是要把你講的每一句話聽到，但我還是做不到。那個腔很奇妙，他也是黃導演一樣住在沙美，也是姓黃。這個衝擊也很大，台灣的閩南語，你以為的閩南語，金門人會說那是台語他們講的才是閩南語。他們也會說，他們是一群會講閩南語的外省人。
觀眾：第一個問題想請問邱導演，剛剛有提到這部片在金門有播映，我蠻好奇金門當地人的回饋是怎麼樣的？第二問題，我很欣賞你去了廈門，因為金門作為地理或心理上的「夾心餅乾」，光報導台灣這一方面的人怎麼看，我覺得是不夠的，的確從廈門那邊看回來，我覺得是非常妥當。但這是在我看完這個作品之後，回推這樣想這件事很合理，但你當初在拍的時候，你是什麼樣的動機去到廈門？
邱育南：關於金門人的回饋，老一輩或中年以上的人，不太敢在這種場合發表太多意見，我不知道為什麼，可能是長期在軍管時期的狀態，也不會想講什麼，講最多的就是感謝我拍金門。很奇怪，我不知道為什麼要感謝我，我幾乎都聽到一樣的話。
再來就是，他們很好奇台灣人怎麼看待這部影片，我給他們的回應是：大部份的台灣人，不管是我的朋友或是觀眾，都跟我當初的到金門的想法一樣，就是我怎麼會對金門陌生到這個地步。大家看完之後想法也是：原來是這個樣子，原來我們可以用這樣的方式，重新看待金門或台灣。
比較年輕一輩的金門人看，他們會覺得難過吧，因為我的片子沒有答案，所以他們瞭解了一些狀態和脈絡，也沒辦法立即地做些什麼。雖然我不太喜歡用這個字，但會有一種「宿命的悲傷」，不管是未來做為戰爭的籌碼，或者現在因為是離島，就跟花東一樣顧不到，所以被邊緣化的很嚴重，這樣一種不知如何是好的感覺。
從廈門回看金門，我一開始就預期要跨到三個地方，因為我覺得從邊界移動到另外一個地方，他們對於認同的看法也會有所改變。那時候就決定，想盡辦法也要找到一個留在廈門的人。其實我認識她才一天不到，就跟著她去廈門，也是一種緣分，她又一個人住在廈門，剛好對我的攝影機也很自然，可能跟我一樣水瓶座很奇怪，就跟著她拍。蠻奇妙地，後來也順利達到我設想的，要跨不同地域、時代的呈現。
觀眾：對於黃導有兩個問題，影片有一個家裡鬧鬼、一直在罵人的女士，我想知道他有沒有對你說了一些什麼？因為我想像你會一直在她附近，一直拍攝，我蠻好奇她是不是會對你說出什麼有趣的話？第二個問題是，我注意到你放了兩三個畫面，是關於鄭成功的畫面，我想知道這個畫面想要告訴我們什麼，這是個時間點嗎？
黃庭輔：裡面那個精神不太好的大姐，她對我講的大部份都是她自己悲慘的歷史：像她跟她先生相處的過往，她從小就是養女，她女兒自殺了，她的兒子雖然在金門，但是不照顧她，她變成自己一個人。我覺得她當然是一個很弱勢、很寂寞的人，如果我跟她講話，她會一直跟我講，因為她需要有個可以講話的對象。雖然她很激動， 但是她不會對你發飆，我鏡頭一直對著她拍，她應該都不會覺得怎樣。她也一直覺得我很像她的兒子，但其實我的年紀跟她差不多，但是她說她眼睛不好，看不清楚。我拍攝的時候，大部份都處於一個當觀眾的角色，我是一個很好的觀眾，會聽他們講話，所以他們不一定會覺得我在拍他們。
另外一個問題是，因為2008年馬英九當選總統之後，中國方面就覺得統一有望了，所以他們就送鄭成功（雕像）提醒台灣人，你們要跟鄭成功一樣，趕快統一。我覺得這是中國來的暗示，希望金門人能提醒台灣人，你們趕快做好準備， 八年應該可以統一。他們的心情跟金門人一樣，覺得統一應該很快，結果還是一樣白送了。他們送了很多媽祖和鄭成功，都虧很大。
鍾適芳：做鄭成功石雕的這些工人，是金門人還是從對岸來的人？
他們是從惠安來的五個工人，當然廠商是金門人，案子是金門人標的，請這些工人來過來。這些工人就住在那個小小的島上，大概花了一個月的時間把它做完，然後他們就回去了。我有問這些大陸人：「你們怎麼想像鄭成功長什麼樣子？」他們說：反正這樣畫，就覺得鄭成功應該長這個樣子，但其實那跟大陸的鄭成功長得不一樣。
鍾適芳：延續觀眾問的那位大姐的問題，我對幾個畫面印象很深刻的是，大姐拿出鑽子和菜刀的時候，鄰居超鎮定的。你可以說一下，這種鎮定，他們心理的構成是什麼？因為我那時候想得蠻複雜的，想說他們怎麼會有這麼鎮定的狀態。
黃庭輔：因為她是跟別人租破掉的房子，二樓沒辦法住，只能住一樓，她又聽到人家講裡面鬧鬼啊，所以他自己也知道。我覺得是因為她的身世和處境的關係，她這種症狀會時好時壞，她的工作是政府請的臨時工，做一些清潔回收的工作，大家已經很習慣她有時會精神不太正常，一個人關在屋子內，一直罵一直罵，所以也聽習慣了，一陣子會好，一陣子會壞。大家都很習慣她的狀況，不覺得有什麼特別的，也不會特別聽她在講什麼，大家都不理她，各自講各自的。我覺得我們的生活環境也是這樣，我講我的，你講你的，我也不想聽你的，好像都是處在這種狀態底下。大家也都不會覺得她是一個瘋子，她就是時好時壞，而且她好的時候也還蠻熱心的。
鍾適芳：感覺鄰居跟她還是有交往的，像阿嬤跟她的關係。
黃庭輔：她跟那個阿嬤算是最好的朋友，那個阿嬤其實以前當過乩童，她可以讓人家問一些東西。其實她是一個很精明的人，很聰明，她也會覺得她精神是有問題的，可是她有時又可以叫她幫忙做一些事情、利用她一下。其他鄰居是覺得就住在隔壁，你也不會對我怎麼樣，大家也還好。她只是會跟對面那個歐吉桑，覺得他常常開電視開很大聲，吵死她了，害她都沒辦法睡覺。
