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柬埔寨新世代聲音：28歲的他，從鍋碗瓢盆玩到巡迴15國演出

文 | 高捷

新一代的柬埔寨人，在西方、日韓的流行文化影響下，有著快速的音樂發展與創作，當中被視為當今最具潛力與創造力的青年音樂家 Ly Vanthan（李萬潭），是柬埔寨知名特技表演劇團Phare的音樂創作總監。1991年出生的他，面對到的柬埔寨，是紅色高棉結束後的柬埔寨復甦時期。在這樣的背景下，誕生於磅清揚省（Kompong Chnang）的Vanthan，透過自學，挖掘生活中如鍋碗瓢盆等打擊元素，逐漸展露出自己的音樂天份⋯⋯

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她打破禁忌唱起男生才可唱的部落古調，只為了傳承排灣族的聲音——桑梅絹

文 | 高捷

促使桑梅娟堅持的原因，莫過於對於自己排灣族文化傳承的憂慮。自己長大後漸漸發現，身邊的同儕能夠吟唱古老歌謠的僅剩她一人，儘管當中有些樂曲在部落中只有男生可唱，但為了傳承，她如果不唱，就沒有人會唱了。許多老人聽見她的歌聲之後，無不掉淚感嘆時代的悲哀，也期勉能透過她的力量來追尋並傳承古老歌謠的精神意義⋯⋯

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英語巨浪淹蔽的吟唱──Aasiva的極地輕民謠

文 | 鍾適芳

新世代原住民唱作人敢於背離過去北美原住民以節奏擊出吶喊、放聲原權的傳統，民謠搖滾已不是唯一可循的形式，多元樂風的薰陶，也將年輕世代的加拿大原住民樂人帶向更具開創性的自由。Aasiva不裝飾她飄渺淡柔的嗓音，不炫技的撥彈，以伊紐特語寫詞，也將傳統喉音唱法融入唱作中，在北地原住民民謠傳統既有的路徑上，岔離出一條明亮輕快的新民謠風格⋯⋯

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被越南政府討厭的女人：從音樂，看見最真實的女性抗議之聲

文 | 孫秀蕙

西方世界的即興歌唱演變至今，特別是在前衛爵士的範疇裡，漸漸脫去上一個世紀濃烈的抗議色彩，不再傳遞明顯的政治訊息。表演者追尋的是內在的價值、情感與性靈的提升，對於藝術的內涵與本質提出質問，並不斷開發關於聲音造景的想像。對身處於民主社會的樂迷而言，狂暴的嘶吼、不和諧音與戲劇性的即興吟唱，更像是一種美學的偏好與選擇⋯⋯

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「我們的生命，終其就是故事的集合體」加拿大音樂人馬孟凱愛上民主台灣，為人權與自由而唱

文 | 流浪之歌音樂節策展團隊

這些真實故事，透過馬孟凱的音樂，娓娓道來，也散發了以音樂說故事的力量——展開對話。無論加拿大或台灣，在民主發展的進程中，社會的意見總是會有分歧。馬孟凱說，不管是在族群、平權，或是其他重大議題上，雖然公開的討論很頻繁，但是我們鮮少願意冷靜地坐下，和與你意見不同的人展開對話。「我述說故事，無論是自身的故事、別人的故事、或是所見的故事……這就是身為唱作人該做的事。」人們在初次接觸不熟悉的議題時容易感到不適，透過音樂，卻能更容易地傳遞訊息⋯⋯

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鐵網下的玫瑰盛開：專訪越南異議唱作人Mai Khôi

文 | 鍾適芳

實驗概念下另立美學、反抗主流的男性樂人，雖追尋異端聲響，與象徵父權的國家體制對峙，卻也似越南社會的縮影，排練中不經意投下巨大的身影。媒體形象敢言、特異獨行，倡議言論與創作自由的Mai Khôi，面對男性藝術家夥伴，展現其可親、柔媚、細膩的一面，然而她的溫柔不是溫馴，是一種讓她能堅持己見，獨立言行的融通之道⋯⋯

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最難也最有趣之處，是進入對方的節奏：流浪樂人的新生

文 | 霍亮子

這也是我們期待在舞台上看到的，Kora與Lyre如山澗中的流水，與山石相擊，又淙淙不斷。而Daf則像從荒野深處漸漸迫近的馬群，鼓框上的金屬環像是馬群身上的銅鈴，又像是摩挲沙地的音響，為馬蹄聲增加了層次與質感。幾種樂器帶著各自的源流，在音樂家的操縱中將激起怎樣一個新奇的世界？⋯⋯

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2019.9.27-29 MMF

流浪之歌音樂節

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